內文試閱

內文節選〈假名媛之名〉

    在全民換發身分證的同時，也有另外一波最新「社交名媛」的身分認證，在城市的一角華麗登場。

    那天妳是在家裡，還是在前往超級奢華時尚派對的路上？妳手上拿的是新版的身分證，還是精品名牌的邀請函？妳是屬於那兩千多萬人的芸芸眾生，還是那兩千多人的時尚寵兒？

    台灣的「名媛現象」，正伴隨著逐漸成形的「上流社會」而持續發燒。媒體愛捉弄，總是在衣香鬢影的時尚派對裡，殷勤狩獵，先用鎂光燈吹捧出來一個個美麗大方、全身高貴行頭的社交新名媛，再用偷窺顯微鏡來捉包，硬生生糾舉出幾個膽敢魚目混珠的「假名媛」。她哪裡是什麼政商名媛，原來只是一個牙醫師的太太；她根本不是什麼企業少東夫人，她只是一個開服裝店的老闆娘罷了。

    真假名媛的認證過程，就成了當前媒體界最新的「整人遊戲」。一齣齣的「後現代時尚現形記」，充滿超級八卦通俗肥皂劇的高潮迭起，美人艷裝傍地走，名牌名媛諜對諜。一時之間，名媛的真真假假，還著實讓人眼花撩亂了起來。

    但名媛有真假之分嗎？會不會所有的「真名媛」，其實都是「假名媛之名」的「假名媛」呢？會不會所謂的名媛都是假的，都是靠服裝與化妝「裝出來的」呢？名媛認證的好戲連連，其所引發的集體社會興奮與焦慮徵候，或許正來自於「名媛」作為當代象徵符碼的嚴重不確定性。

    在古代，「名媛」作為貴族血統認證的稱謂，由封建體制的世襲位階來掛保證。在近代，「名媛」卻是墜入凡間、踏入紅塵的名姝與名花，在名女人與名交際花的曖昧中擺盪。十九世紀遊走歐洲上流社會的demi-monde是「名媛」，清末長三公寓裡的時髦倌人也是「名媛」。這由「貴族名媛」到「社交名媛」的轉變，一是受到城市現代性興起之影響，讓人得以脫離了血緣土地的穩定認證系統，進入到「以貌取人」的城市匿名流動之中，二是拜資本主義貨幣經濟高度發展之所賜，交換價值徹底取代使用價值，身家就是「知名度」。

    於是乎當代的「名媛」，正是這兩種外貌／外貿協會的金鑽會員。一種是城市現代性的「外貌」，強調以貌取勝的服裝打扮，既要引領風潮，又要奢華不可一世，比行頭比論出身重要。另一種是資本主義貨幣經濟的「外貿」，公開場合的拋頭露面，成為累積知名度與流通形象風格的不二法門，名媛的水漲船高，來自媒體市場交換過程中的加速流通，依此邏輯，即使家財萬貫卻養在家中無人識的，都不算名媛。

    馬克思說，資本主義讓「所有穩固實體都煙消雲散了」。拉岡說，以為自己是國王的國王，比以為自己是國王的乞丐，還要瘋狂。如果名媛本身就是以知「名」度為市場交換價值的「有名無實」，那當場被捉包的「假名媛」，其實是比所謂的「真名媛」還要更名媛，更能凸顯當代名媛脫離身家世系財富的「抽象」價值與「表面」美學。

    在沒有貴族甚至沒有「舊錢」的台灣社會，還真多虧了這些「假名媛」的賣力演出，沒有了她們，哪裡可以創造出另一群「假名媛之名」的「真名媛」呢？

 

內文節選〈坐沒坐相〉


  總是十分挑剔座椅，因為深知自己的毛病，一坐下去就很難挪動的土相性格。但與其花大錢買人體工學設計的昂貴座椅，不如一時半刻起身活動一下舒展筋骨來得健康有效。道理是知道的，只是做不到。

    最早他們是這麼說的，頭正，目前視，肩平，胸提起，背部緊靠椅背，軀幹和下肢在髖關節處彎曲，大腿與地面平行，小腿與地面垂直，雙足內緣平行，足底平置地面，雙臂放鬆。後來有了更為明確與科學精準度的「三個直角說」：坐下時手肘彎曲呈九十度，後背與大腿呈九十度，膝蓋彎曲呈九十度。這種標準坐姿以垂直面與水平面的直角交接，提供了自我測試與修正的基準，連帶也規範調整了桌面與座椅的高度。但將身體坐姿隨時調整到三個直角，也真是難為，有種過度正襟危坐的內在緊張，時時緊繃，無法放鬆。

    現在可好，最新的醫學報導指出，就標準坐姿而言，上半身與下半身在髖關節的折疊角度，應該大於九十度，而重新規範出一百二十五到一百三十五的最佳角度。突然之間，我們的坐姿得到了恩賜，上半身被允許可以微微再向後，更貼近椅背，額外多出了四十五度角的轉圜與解放。

    這新一波「西方」的人體工學計算方式，倒還滿能符合古老「東方」的經絡與氣血觀。以前身體力行「三個直角說」的坐姿時，就不時抱怨髖關節的直角不自然，不僅命門無法放鬆，更直接壓住會陰，有礙身體的氣血循環。現在取消了這個直角，讓我也連帶懷疑起另外兩個直角的可信度。如果按照太極拳的沈肩墜肘原理，坐姿上下臂手肘的角度應該略小於九十度，才能更有效放鬆肩頸的肌肉，以夾脊的往下鬆垂，平衡容易往前傾斜的胸部。而大小腿膝關節的角度似乎也應該略小於九十度，讓膝關節略高於髖關節，把身體的重心更加穩穩當當地交給坐骨結節，達到骨盆腔與會陰的徹底放鬆。

    別人是站著練功，我偷懶，總是將太極拳的無極式變成坐姿，將就著邊看書邊調整氣息。說也奇怪，以前上天下地收集各種標準坐姿的相關資料，就只為拯救那長年案牘勞形所造成的腰酸背痛，也曾嘗試號稱最符合人體工學的電腦椅，卻無法習慣那種好似廟裡參拜的長跪不起。練太極拳後，身體姿勢大翻修，站也不會站了，走也不會走了，坐也不會坐了，一切從新開始學習，生趣盎然。現在坐著看書，不再從頭到腳標準步驟一一檢視，頭有沒有正，肩有沒有平，不再矯正這個直角後，再去矯正那個直角。現在坐著看書很簡單，放鬆夾脊，感覺雙手勞宮穴的氣通了，放鬆命門，感覺雙腳湧泉穴的氣通了，四肢麻麻漲漲的，就對了。

    而這樣麻麻漲漲、全身氣血流通的坐姿，有一項極為關鍵卻很少被提及的要點，不在兩腿膝蓋的角度，而在兩腿膝蓋的距離。作為女性主義者，以前總愛批判所謂的「站有站相，坐有坐相」是性別歧視的身體規訓，男人站立時雙腳分立，才叫雄糾糾氣昂昂，女人坐下時雙膝併攏，才叫典雅端莊有氣質。學了太極拳後才深深體會，不論站立、行走或坐臥，夾襠是最有礙氣血循環的，而所有父權文化的身體規訓，都要求女人併攏雙腿，合攏雙膝，這種夾緊大腿向內封閉的身體姿勢，都是夾襠，矯柔造作不說，光是有礙身心健康這一項就不應提倡。

    對女人而言，最健康的坐姿就是雙腿自然張開，膝蓋分離向前，就是父權社會認為最沒有氣質沒有坐相的女人坐姿。坐沒坐相的女人，可能就是坐得最健康、坐得最穩當、坐得最氣血流暢的女人。

    「坐無坐相可得，禪無禪心可證」，「坐」為女人，我們恐怕無法直接奢求這種身體的自在無礙，「坐」為女人，我們卻可以從「坐沒坐相」的身體實踐開始，一步步尋找日常生活行住坐臥的解脫。