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內文試閱
今晨「有依定人」之思，若有似無的心光。心弦靜倚深水觀音五葉松風，閉目隨息淨心體，天音聞自心君，取捨何如乾坤方寸，主宰之，有依定人。 於洗心室訓練自己「有依定」，會知道，如何獨處，與自己相遇對話。獨自一人思惟修，獨自一人感知一呼一吸，獨自一人了然己心生滅起伏。在生命的每一個角落，照于一隅，這是生命勇敢的力量。沒有任何一個人，可以教導我們如何與自己相處，為何這麼理解呢？釋迦文佛説：「奇哉奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，一切智，自然智，無師智。」所以唯有自己「有依定」清楚自己到底處在何種狀態。 把自己放在〈華嚴經．淨行品〉所謂的「入無生智到無依處」上，人一旦起心動念在有所依裏，痛苦就會跟隨而來。若訓練心念有依定，如禮佛誦經持咒念佛數息，只單單依著在菩提心，能契入《摩訶止觀》念念止觀現前開佛知見，悟入中道實相，依開示悟入而成佛是一生當下可修證。昔日玄奘大師西域求法，秉持了誓死不退還一步的菩提願心，一生成就了人所不能成之事，寧死在向西莫生在向後。學佛是生生世世感恩之事，信受奉行方能深入經藏智慧如海。 有依定人，輾轉迴向一心，法華經祕要之藏，深入華嚴法界，法界月法界影智慧月，尋解，宿世因緣，親友繫其衣裏的無價寶珠，此珠為諸佛如來久護之頂上髻中明珠，賢聖軍法華經者所執持之明珠，與五陰煩惱共戰，而滅三毒出三界至一切智，深入禪定，定中諸佛摩頂受職；「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」，「歡喜心聞思修，由聞故知，用知生見，唯佛知佛久遠之壽，唯佛見佛久證實理。」（T34, 344b） 今晨影蓮，光影間隙縫中，聞見彷彿若有似無的光，使荷花瓣瓣點在山色毫光，似輕巧地越過千山萬水，未吐的白菡萏，法界影，於一一毛孔，見無邊往昔事之因緣，生慈喜。善法因緣法喜法樂，自家知之。荷花朝夕之美，在於夕陽它呼喚了晨朝，處此人世間至大的寶藏，柔和忍辱善順，雖不易，善思念之。老子說：「希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」、「重爲輕根，靜爲躁君。是以聖人終日行不離輜重。」 體解文字般若已屬不易，更不用說一瞬間也好的動靜調柔，般若觀照，一剎那間般若觀照，真妄雙泯，之淨化。回望洗心室佛前，「有依定」墨寶法語，那是一九九九年協助 恩師募集華梵教育資金，辦了一場活動結束後，導師恩賜三幅字「淨化，有依定，動靜調柔」。這三幅法語墨寶，如今是助吾於呼吸生死中，活現之良方，於改變生活習慣之當前。把自己往人群推更親切於人，其實不難，一切堪只一自笑，而慰之，如是而已，別無良方。 「道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓，覓即不得，得亦不真。」——慧思大師 於一一毛端處，盡未來劫修菩薩行；不著身，不著法，不著念，不著願，不著三昧，不著觀察，不著寂定，不著境界，不著教化調伏眾生，亦復不著入於法界。 何以故？菩薩作是念：『我應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故；差別身如幻，行力所起故；一切眾生如心，種種雜染故；一切法如實際，不可變異故。』又作是念：『我當盡虛空遍法界，於十方國土中行菩薩行，念念明達，一切佛法正念現前，無所取著。』菩薩如是觀身無我，見佛無礙，為化眾生，演說諸法，令於佛法發生無量歡喜淨信，救護一切，心無疲厭。……。 我於眾生，無所適莫，無所冀望，乃至不求一縷一毫，及以一字讚美之言。盡未來劫，修菩薩行，未曾一念自為於己；但欲度脫一切眾生，令其清淨，永得出離。何以故？於眾生中為明導者，法應如是，不取不求；但為眾生修菩薩道，令其得至安隱彼岸，成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第八難得行。…… 此菩薩知眾生種種想、種種欲、種種解、種種業報、種種善根，隨其所應，為現其身而調伏之；觀諸菩薩如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如夢，得義身、文身無盡藏；正念自在，決定了知一切諸法；智慧最勝，入一切三昧真實相，住一性無二地。……了知一切世間境界；絕生死迴流，入智慧大海；為一切眾生護持三世諸佛正法，到一切佛法海實相源底。 ——〈華嚴經．十行品〉（T10, 106b ∼ 108b） （二○一九年五月二十日，初夜） |
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